宋艳卷十一
驳辨
◆苏小娟，钱塘名娼也，俊丽工诗。其姊盼奴，与太学生赵不敏甚洽。久之，不敏日益贫，盼奴周给之，使笃于业，遂捷南宫得授官襄阳司户。盼奴未落籍，不得偕去。不敏赴官三载，想念成疾而卒。有禄俸余资，嘱其弟赵院判均分之，一以赡院判，一以送盼奴，且言：“盼奴有妹小娟，俊雅能吟，可谋致之，佳偶也。”院判如其言至钱塘，托宗人倅钱塘者召盼奴。其家云：“盼奴一月前已死矣。小娟亦为盼奴所欢以于潜官绢诬攀系府狱。”倅从狱中召小娟出，诘之曰：“汝诱商人官绢百匹，何以偿之？”小娟叩头言曰：“此亡姊盼奴事，乞赐周旋，非惟小娟感荷更生，盼奴亦蒙恩泉下也。”倅喜其词宛顺，因问：“汝识襄阳赵司户否？”小娟曰：“赵司户未仕时，与盼奴交好。后中科授官去，盼奴以思致疾而卒。”倅曰：“赵司户亦谢世矣，遣人附一缄，及馈一罨，外有其弟院判一缄，付尔开之。”小娟自谓不识院判何人，及拆书，惟一诗云：“当时名妓镇东吴，不好黄金只好书。借问钱塘苏小小，风流还似大苏无？”小娟得诗默念，倅索和，小娟以不能辞。倅强之，且曰：“不和即偿官绢。”小娟不得已，索纸授笔，诗云：“君住襄阳妾住吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有于潜绢事无？”倅大喜，尽以所寄物与之，免其偿绢，且为脱籍，归院判偕老。[西湖游览志余]
《七修类稿》：苏小小有二人，皆钱塘名娼。一南齐人，郭茂倩所编《乐府》解题已注明矣，故古辞有《苏小小歌》及白乐天、刘梦得诗称之者。《春渚纪闻》所载司马才仲事，并是南齐之苏小小也。一是宋人，乃见于《武林纪事》，曰太学，曰钱塘，诗曰“还似太苏无”，则可知矣。又元遗山所作《虞美人》长短句云：“槐阴别院宜清昼，人坐春风秀。美人图子阿谁留，都是宣和名笔、内家收。/莺莺燕燕分飞后，粉澹梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草、凤钗头。”此词既说莺莺燕燕之后，此盖赵氏之小小也。今人止知是苏小小，不知是何时人。《辍耕录》既备载数事，辨以为南齐人矣，又不知有宋苏小小也。一本小小又作小娟，盖钞者之误，殊不观所寄之诗，况又有《虞美人》词可证乎。
《陔余丛考》：南齐有钱塘妓苏小小，见郭茂倩《乐府》解题。南宋有苏小小，亦钱塘人。其姊为太学生赵不敏所眷。不敏命其弟娶其妹名小小者，见《武林旧事》。
《四朝诗选》：南宋杭妓能诗者苏小娟。
《宫闺小名录》：苏小娟，钱塘妓，与姊盼奴齐名。
《双名志》：苏小小，一名简简。〇案：简简，乃南齐之苏小小名。白香山有诗咏之“苏家小小名简简，芙蓉花腮柳叶眼”者是也。
《雍正西湖志》：谨案：苏小娟，《七修类稿》辨其当作苏小小，以为钞者之误，引赵不敏并院判诗、元遗山词为证。不知作者不过借南齐之小小，以咏小娟，何足据乎!仍依《西湖游览志余》作苏小娟。
案：《雍正西湖志》驳辨甚是，《四朝诗选》及《宫闺小名录》皆作苏小娟，可称有识，馀则皆误矣。
《辍耕录》：苏小小见诸古今吟咏者多矣，而世人图写以玩之，一何动人如此哉!《春渚纪闻》云：司马才仲初在洛下，昼寝，梦一美妹搴帷而歌曰：“妾本钱塘江上住。花开花落，不管流年度。燕子衔将春色去。纸窗几阵黄梅雨。”才仲爱其词，因询曲名，云是《黄金缕》，且曰：“日后相见于钱塘江上。”及才仲以东坡先生荐，应制举中等，遂为钱塘幕官。其廨舍后堂，苏小墓在焉。时秦少章为钱塘尉，续其词后云：“斜插犀梳云半吐。檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处。夜凉明月生春浦。”[《西湖游览志》作“南浦”]不逾年而才仲得疾，所乘画水舆舣泊河瑭，舵工遽见才仲携一丽人登舟，即前声喏，而火起舟尾，仓忙走报，家已恸哭矣。《能改斋漫录》云：刘次庄所著《乐府解题》曰：“钱塘苏小小歌，苏小小非唐人，世见乐天、梦得诗多称咏之，遂谓与之同时耳。”次庄虽知苏小小非唐人而无所据。余按郭茂倩所编引《广题》曰：“苏小小，钱塘名娼也，盖南齐时人。西陵在钱塘江之西，故古辞云‘何处结同心，西陵松柏下’。”
《咸淳临安志》：苏小小墓在湖上，周紫芝云：“湖堤步游，客言此苏小小墓也。”诗云：“野草横分青草陂，谁埋玉树与琼枝？湖边山自向人绿，门外柳今何处垂？行雨行云今是梦，施朱施粉未相宜。一从蕙死兰枯后，刚道桃花好面皮。”
《闲窗括异志》：嘉兴县西南六十步，《地志》云：“晋歌妓苏小小墓，今有片石在道判厅，曰‘苏小小墓’。徐凝《寒食》诗云：‘嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小小，无人送与纸钱灰。’”
《白石樵唱》：林景熙[一作景曦]有《咏苏小小》诗，题注：“苏小小，钱塘名娼，有墓在嘉兴县西南六十步。”诗云：“歌扇风流忆旧家，一丘落月几啼鸦。芳痕不肯为黄土，犹幻胭脂半树花。”
《嘉禾百咏》注：怀苏亭，在禾城东，宋时建。与苏小墓相望，故名。
《湖山便览》：苏小小墓，相传在西陵桥畔。郭茂倩《诗集》古乐府有《钱塘苏小小歌》。《广题》云：“苏小小，钱塘名娼，南齐时人，故自香山诗有‘柳色春藏苏小家’及‘教妓楼新道姓苏’之句。”《临安志》、《武林旧事》俱载墓在湖上，周紫芝有《湖堤吊苏小墓》诗，其事若可据。然《春渚纪闻》谓司马才仲为钱塘幕官，廨舍后有苏小墓。《辍耕录》又谓西陵乃钱塘江西，故才仲《梦苏小歌》曰“妾本钱塘江上住”，则其墓不在湖上西陵桥。陆广微《吴地志》[案：《直斋书录解题》作《吴地记》]又据唐徐凝诗，谓墓在嘉兴县治侧。代远人微，姑勿深考。
《两般秋雨庵随笔》：《春渚纪闻》载，南齐苏小小墓在钱塘县界舍后。[县原在钱塘门边，去西陵桥不远]而元人张光弼诗云：“香骨沈埋县治前，西陵魂梦隔飞烟。好花好月年年在，潮落潮生更可怜。”[原注：坟在嘉兴县前]此必宋苏小小也。院判吴人，安知不住嘉兴耶？竹垞老人力辨小小坟在秀州，以钱塘之墓为妆点。若知此条，则杭嘉各得其一，何必蹈争墩之习耶？[案：此仅据元张光弼诗，以嘉兴县前为宋苏小小墓，误甚]
蝶访曰：文入聚讼，结习难除，苏小小之墓迄无定论。《云溪友议》谓吴门女郎真娘，死葬于虎丘，时人比之苏小小。举子谭铢题其墓云：“虎丘山下塚累累，松柏萧萧即可悲。何事世人惟重色，真娘墓上独留诗。”此诗如清夜钟声，亦曾警醒多少痴梦否!
《云斋广录》：司马槱官于钱塘，梦苏小小歌《蝶恋花》词一阕云：“妾本钱塘江上住。花开花谢，不记流年度。燕子衔将春色去。纱窗几阵潇潇雨。/斜插犀梳云半吐。檀扳新声，唱彻《黄金缕》。酒醒梦回无觅处。凄凉明月生秋浦。”
《词名集解》：《黄金缕》，本名《蝶恋花》，宋司马槱制，一名《明月生南浦》，《元百种曲》又作苏小小制。
案：《云斋广录》所述是全词，皆苏小小歌也。其词字句与《春渚纪闻》间有不同姑勿论，谓司马槱官钱塘梦苏小小歌，与《纪闻》迥异，不知何据。《词名集解》亦谓《黄金缕》词，司马槱制，又谓《元百种曲》作苏小小制，二说皆非是。考朱竹垞《词综》，载“秦觏，字少章，观之弟也。有《黄金缕》足司马才仲梦中苏小小词，当据《春渚纪闻》也”。此说为是。
《雍正西湖志》：谨案：《懒真子》云“司马才仲，名棫；才叔，名槱，皆温公之侄孙。”《西湖游览志》引《辍耕录》作司马槱才仲，误也。
案：《雍正西湖志》援据《懒真子》，以证《西湖游览志》并《辍耕录》之误。因检《懒真子》考之，中一则云：“才仲，名棫；才叔，名槱。皆温公之侄孙，豪杰之士，咸未四十而卒。文季[案：文季名朴]每言之，必惨然也。”观此知讹误相承，正不仅《辍耕录》一书也。
◆江右都昌县有苏东坡诗石刻，云：“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花，”署“眉山苏轼书。”嘉庆中，杭人王文浩撰《苏集编注》云：其友人衡山王泉之，作令江西，常以事至都昌。见《都昌志》称坡公南迁时，遣妾碧桃于县，因为此诗。按东坡果有此事，宋人必应纪载，《都昌志》不知从何书采入，姑志以广异闻。[鸥波余话]
《冯具区集·跋宋孙尚书觌仲益尺牍》云：“闻之毗陵人，尚书实大苏公遗体，孙老得公弃婢而生。畏时禁不能自明，而详其颠末于家乘。”
《居易录》：《冯具区集·跋宋孙尚书觌仲益尺牍》云云，[案：文语同前，不复录]予按仲益非君子，且尔时梁师成亦自诡坡公遗体，公安得有如许既娠之婢而嫁之？又安得皆佥人夤缘附托？适足以辱公耳！
《香祖笔记》：坡公往阳羡，憩村舍见一童子颇聪慧，出对句云“衡门童子璠玙器”，童子应声曰“翰苑仙人锦绣肠”。坡喜之。童子即觌也，然则遗体之说妄矣。
《朱子语录》：梁师成自谓东坡遗腹子，待苏叔党如亲弟兄，谕宅库云：“苏学士使一万贯以下，不须复。”
《苏诗施注》东坡《和蔡景繁石室》诗，施元之曰：“蔡景繁，名承禧，临川人。中嘉祐进士第，知雩都县，擢监察御史里行。后出为淮南转运副使，置使楚州。东坡谪黄，实在部内，独拳拳慰藉，行部访之。东坡有《答景繁帖》云：‘朐山临海石室，信如所论。前某尝携家一游，时有胡琴婢就室中作《濩索凉州》，懔然有冰车铁马之声。婢去久矣，因公复起一念，若果游此，必有新篇，当破戒奉和也。’又云：‘海上奇观，恨不与公同游，大篇或可追赋。’景繁往游，既赋诗，坡为属和‘后车胡琴’云云，皆帖中语意。又‘前年开阁’云云，即所谓‘婢去久矣，因公复起一念’，用此帖为证，而诗乃粲然。”〇诗中有“我来取酒酹先生，后车仍载胡琴女”，又“江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语”，又“前年开阁放柳枝，今年洗心参禅祖”等句。
《曲洧旧闻》：东坡言唐僧段和尚善弹琵琶，制道调《梁州》。国工唐昆仑求之不得，后于元载子伯和处得女乐八人，以其半遗段，乃得之。予家旧有婢亦善作此曲，音节皆妙，但不知道调所谓。今日读《唐史·乐志》云：“高宗以为李氏老子之后，故命乐工制道调，皆在海外语过者。”
《三朝北盟会编》：始，童贯欲为韩魏公之出子，数以言吏部侍郎韩粹彦。粹彦毅然曰：“先公平昔无兹事。”于是王仲巍者，久依贯，闻是而自诣贯识之，以为珪之子也。贯大喜。故王氏于政和以后，恩数及褒诏，悉贯之力。
案：《苏文忠公集》，《朝云》诗并引云“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者，随予南迁”云云。是知佥人之夤缘附托，皆此引中数语启之也。胡琴婢去，又有“开阁放柳枝”之句。《茶香室丛钞》载都昌县遣妾碧桃事，谓即因石刻而附会。蝶访谓仍因引中数语附会。《都昌县志》固称公南迁，遣妾碧桃也。若童贯欲为韩魏公之出子，而韩粹彦毅然曰“先公平昔无兹事”，一语彻底，斩钉截铁，又安有枝蔓牵缠、攀附依托事哉!
◆杨湜《古今词话》云：“苏子瞻守钱塘，有官妓秀兰，天性慧黠，善于应对。湖中有宴会，群妓毕至，惟秀兰不来。遣人督之，须臾方至。子瞻问其故，具以‘发结沐浴，不觉困睡，忽有人叩门声急，起而问之，乃乐营将催督之，非敢怠忽，谨以实告。’子瞻亦恕之。坐中倅专属意于兰，见其晚来，恚恨未已，责之曰：‘必有他事，以此晚至。’秀兰力辩，不能止倅之怒。是时榴花盛开，秀兰以一枝藉手告倅，其怒愈甚。秀兰收泪无言。子瞻作《贺新凉》以解之，其怒始息。其词曰：‘乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，[《词综》桐阴作槐阴]晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。门外谁来推绣户？枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。/石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、西风惊绿。若待得君来，向此花前，对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。’子瞻之作，皆纪目前事，盖取其沐浴新凉，曲名《贺新凉》也。后人不知之，误为《贺新郎》，盖不得子瞻之意也。子瞻真所谓风流太守也，岂可与俗吏同日语哉!”苕溪渔隐曰：“野哉杨湜之言也，真可入《笑林》。东坡此词，冠绝古今，托意高远，宁为一娼而发耶？‘帘外谁来推绣户？枉教人，梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。’用古诗‘卷帘风动竹，疑是故人来’之意，今乃云‘忽有人叩门声急，起而问之，乃乐营将催督’，此可笑者一也。‘石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似束’，盖初夏之时，千花事退，榴花独芳，因以申写幽闺之情，今乃云‘是时榴花盛开，秀兰以一枝藉手告倅，其怒愈甚’，此可笑者二也。此词腔调寄《贺新郎》，乃古曲名也，今乃云‘取其沐浴新凉，曲名《贺新凉》，后人不知之，误为《贺新郎》’，此可笑者三也。《词话》中可笑者甚众，姑举其尤者。第东坡此词，甚为不幸，横遭点污，吾不可无一言雪其耻。宋子京云：‘江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。’今杨湜之言俚甚，而锓板行世，殆类是也。”[苕溪渔隐丛话]
《耆旧续闻》：陆辰州子逸，左丞农师之孙，太傅公之玄孙也。晚以疾废，卜筑于秀野，越之佳山水也。公放傲其间，不复有荣念。对客[一作“客至”]则终日清谈不倦，尤好语及前辈事，纚纚倾人听。余尝登门，出近作《赠别》长短句以示公，其末句云：“莫待柳吹棉，吹棉闻杜鹃。”公赏诵久之。是后从游颇密。公尝谓余曰：“曾看东坡《贺新郎》词否？”余对以“世所共歌者”。公云：“东坡此词，人皆知其为佳，但后攧用榴花事，人少知其意。某尝于晁以道家见东坡真迹，晁氏云‘东坡有妾，名曰朝云、榴花。朝云死于岭外，东坡尝作《西江月》一阕，寓意于梅，所谓“高情已逐晓云空”是也。惟榴花独存，故其词多及之。观“浮花浪蕊都尽，伴君幽独”，可见其意矣。’”又《南柯子》云：“紫陌寻春去，红尘拂面来。无人不道看花回，惟见石榴新蕊、一枝开。/冰簟堆云髻，金樽滟玉醅。绿阴青子莫相催，留取红巾千点、照池台。”意有所属也。或云赠王晋卿侍儿，未知其然否也。
《耆旧续闻》：曩见陆辰州，语余以“《贺新郎》词用榴花事，乃妾名也”。退而书其语，今十年矣，亦未尝深考。近观顾景蕃续注，因悟东坡词中用“白团扇”，“瑶台曲”，皆侍妾故事。乃知陆辰州得榴花之事于晁氏为不妄也。至本事词载榴花事极鄙俚，诚为妄诞。
蝶访曰：榴花为坡翁妾名，仅见《者旧续闻》。此外宋人纪载罕见，且与坡翁“独朝云随予南迁”语不特，与碧桃事同一可疑也，并俟再考。
◆《雪浪斋日记》谓晏叔原工于小词，“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风”，不愧六朝宫掖体。无咎评乐章，乃以为元献词，误也。元献词谓之《珠玉集》，叔原集谓之《乐府补亡集》。此两句在《补亡集》中，全篇云：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”词情婉丽。[苕溪渔隐丛话]
《碧鸡漫志》：晏叔原歌词初号《乐府补亡》，自叙曰：“往与二三忘名之士，浮沈酒中，病世之歌词不足以析酲解愠，试续南部诸贤作五七字语，期以自娱。不皆叙所怀，亦兼写一时杯酒间闻见及同游者意中事。尝思感物之情，古今不异；窃谓篇中之意，昔人定已不遗，第今无传耳。故今所制，通以‘补亡’名之。始时，沈十二康叔、陈十君宠家有莲、鸿、蘋、云，工以清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人听之，为一笑乐。”其大指如此。叔原于悲欢离合写众作之所不能，而嫌于夸，故云“昔人定已不遗，第今无传。”莲、鸿、蘋、云皆篇中数见，而世多不知为两家歌儿也。其后目为《小山集》，黄鲁直序之云：“嬉弄于乐府之余，寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心。”又云：“狭邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者高唐、洛神之流，其下者不减桃叶、团扇。若乃妙年美士，近知酒色之娱；苦节臞儒，晚悟裙裾之乐；鼓之舞之，使宴安鸩毒而不悔，则叔原之罪也哉。”
《天籁轩词谱》：宋晏殊，字同叔，仁宗朝平章事，著有《珠玉集》，皆丽情之作。
《词综》：晏几道，字叔原，殊幼子。叔原有《小山词》一卷。
◆李汉老少日作《汉宫春·咏梅》，脍炙人口，所谓“问玉堂，何似茅舍疏篱”是也。政和间，自书省丁忧归山东，服终造朝，举国无与谈者。方怅怅无计，时王黼为首相，忽遣人招至东阁，开宴出其家姬十数人。酒半，唱是词侑觞，大醉而归。数日遂有馆阁之命。[玉照新志]
《小学绀珠》：南渡三词人，李邴、汪藻、楼钥也。[邴号云龛居士]
《直斋书录解题》：《晁叔用词》一卷，冲之撰，压卷《汉宫春·梅》词，行于世。或云李邴汉老作，非也。
《苕溪渔隐丛话》：曾端伯所编《乐府雅词》中，有《汉宫春·梅》词，云是李汉老作。非也，乃晁冲之叔用作，政和云：“今日于乐府中得一人。”京览其词喜之，即除大晟府丞。
蝶访阅《南宋杂事诗》，仁和赵信意林宥《咏李汉老》一绝云：“云龛居士老词人，吟得官梅托兴新。不忿开迟怨风笛，酒边记唱《汉宫春》。”注引《玉照新志》，竟以为据。武林七子因事系诗，而《玉照新志》此则，重污词人，何七子俱不加详考耶？又“不忿开迟怨风笛”句，注引《能改斋漫录》。李汉老建炎末自签书枢密迁知院，二三月而罢，为《梅》诗，托意云：“绵霜历雪忿开迟，风笛无情抵死吹。鼎实未成心尚苦，不甘桃李傍疏篱。”
◆宋人两张先，皆字子野，人往往不能辨。前卷已各详其履历，然未有如《道山清话》之讹舛者。道山云：“张先，京师人。有文章，尤长于诗词，人目为‘张三影’。”[又号三中，此官都官郎中，居湖州者，年八十余尚无恙]以三影为京师人已误。其下又云：其祖母宋氏，孝章皇后妹也。子野生贵家，刻苦过于寒儒，取高科，甫改秩，为鹿邑县以殂。欧阳永叔雅重之云云。今人乃以“张三影”呼之。哀哉，欧阳为其墓铭。[此戚里官鹿邑县者，年四十八卒，不号三影]观此，则曾参、秋胡之误，又何怪乎？又按湖州张子野年八十五尚买妾，东坡赠诗云：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”早年有《一丛花》词云“不如桃杏，犹得嫁东风”。欧阳公称为“桃李嫁东风郎中”，见范公偁《过庭录》，知两张子野皆从欧公游也。[居易录]
《古今词话》：有客谓子野曰：“人皆谓公为‘张三中’，即眼中泪、心中事、意中人也。”子野云：“何不目之为‘张三影’？”客不晓，子野曰：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人。堕飞絮无影’此余生平所得意也。”遂又名张三影。
《遁庵闲览》：张子野郎中以乐章擅名一时，宋子京尚书奇其才，先往见之。一将命者谓曰：“尚书欲见‘云破月来花弄影’郎中。”子野屏后呼曰：“得非‘红杏枝头春意闹’尚书耶？”遂出，置酒尽欢。
《齐东野语》：先世旧藏吴兴张氏《十咏图》一卷，乃张子野图其父维平生诗，有十首也。孙觉莘老序之，首篇即《南园宴集所赋》。[此事不详于郡志，而张维之名亦不显，故人少知者。会直斋陈振孙贰卿方修《吴兴志》，讨摭旧事，见之大喜，遂传其图，且详考颠末，为之跋云：“庆历六年，吴兴郡守马大卿宴六老于南园，酒酣赋诗。安定胡先生瑗，教授湖学，为序其事。六人者：工部侍郎郎简，年七十九；司封员外郎范说，年八十六；卫尉寺丞张维，年九十一，俱致仕。刘馀庆年九十二，周守中年九十五，吴琰年七十二，皆有子弟列爵于朝。诗及序刻石园中。园废，石亦不存。其事见《图经》及《安定言行录》]本朝有两张先，皆字子野。其一博州人，天圣三年进士，欧阳公为作墓志；其一天圣八年进士，则湖州人也。二人名姓字偶皆同，而又适同时，不可不知也。且赋诗云：“平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤叙述文章好，胜事流传绘素工。遐想盛时生恨晚，恍如身在画图中。”
案：《齐东野语》叙述吴兴张氏十咏图卷一则甚详，并辨同时有两张先。余摘要录之。王渔洋《居易录》所辨，与《齐东野语》合。蝶访阅《词苑丛谈》注：“天圣时，有两张先，皆字子野，俱第进士，其能诗、寿考悉同。一博州人，号张三影者是也。一吴兴人，见《齐东野语》。胡氏应麟《笔丛》所载如此。”审是，徐电发盖沿胡氏之误也。惟胡氏既知张先见《齐东野语》，不应如此讹误，殊不可解。
◆黄师是赴浙宪，东坡与之姻家，置酒饯其行，使朝云侍饮，坐间赋诗有“绿衣有公言”之句。后人乃谓：绿衣小官，犹惜其不留，是有公言也。时朝云语师是曰：“他人皆进用，而君数补外何也？”是谓公言，而“绿衣”则东坡指朝云也。[竹坡诗话]
◆俗传吕洞宾戏妓白牡丹，非也，乃宋人颜洞宾耳。颜洞宾亦系散仙。[西圃丛辨]
案：《紫桃轩杂缀》载戏妓白牡丹事，亦谓系宋方士颜洞宾，非吕纯阳也。
◆东坡赠陈公密侍儿云：“‘夜来绮席亲曾见’，此本即席所赋，而下‘夜来’字，却是隔一日。”[滹南诗话]
◆山谷赠小鬟《蓦山溪》词，世多称赏。以予观之，“眉黛压秋波，尽湖南山明水秀”，“尽”字似工而实不惬。又云“婷婷袅袅，恰近十三余”，夫“近”则未及，“余”则已过，无乃相窒乎？“春未透，花枝瘦”，止谓其尚嫩，如“豆蔻梢头二月初”之意耳。而云“正是愁时候”，不知愁字属谁，以为彼愁耶？则未应识愁。以为己愁耶，则何为而愁？又云：“只恐远归来，绿成阴、青梅如豆。”按杜牧之诗，但泛言花已结子而已。今乃指为青梅，限以如豆，理皆不可晓也。[滹南诗话]
案：《山谷全集·蓦山溪》题注：“赠衡阳妓陈湘。”集中此调尚有二首，注：“至宜州寄赠陈湘。”
◆陶穀赠歌妓秦弱兰《风光好》，有“鸾胶续断弦”之句。按东方朔《十洲记》，仙家煮凤喙及麟角煎作胶，名为“续弦”，能续弓弩绝弦，却非鸾胶，岂其误耶!不知杜诗：“麟角凤嘴世莫识，煎胶续弦奇自见。”[芦浦笔记]
◆叶石林《贺新郎》词，有“谁采蘋花寄与，但怅望兰舟容与“，下“与”字去声。《汉书·礼乐志·练时日》“澹容与”颜注：“容与，言闲舒也。”今歌者不辨音义，乃以其迭两字，妄改上“与”字作“取”而不以为非，良可笑也。庆元庚申，石林之孙筠守临江，尝从容语及，谓赋此词时，年方十八；而传者乃云为仪真妓女作。详味句意，皆不相干，或是书此以遗之尔。[芦浦笔记]
◆何子楚跋语云：“石晋之乱，契丹自中原辇国货图书至真定。德光死，汉祖起，太原遂弃此石于中山。庆历中，其石归李学究。李死，其子始橅以售人。后负宫缗，宋景文为帅，出公帑代输，取石匣藏库中，非交旧莫得见。”又姚令昇跋范元卿郎中本云：“庆历中，景文为定帅，有士子携此石，游走四方，最后死营妓家。乐营吏孟水清，见而识之，取以献。子京爱而不受，留之公帑。元丰中，薛师正为帅，始携石去，其子留赝本于郡，镵去‘湍、流、带、右、天’五字以为验。”[兰亭考〇原注“沈揆识”]
《兰亭考》：“定武”之说不一，有李学究所藏，见《春渚纪闻》。有孟水清所献，见姚氏《丛语》。
《后村题跋》：“兰亭定武石为薛氏子窃去，今都城鬻者皆薛续本。”
案：《定武兰亭》尚有荣芑识一条，谓有李学究者死于妓家，乐营将号“河水清”者，[即“孟水清”]得以献祁云云。据此，则李藏、孟献合为一说也，与沈揆识可互相订证。惟李以文学之士惑于狭邪，丧其身并失所宝，殊可惜耳！
◆《夷坚己志》载潭州义娼事，谓秦少游南迁过潭，与之往来，后娼竟为秦死。常州教授钟将之得其说于李结次山，为作传。予反复思之，定无此事。当时失于审订，然悔之不及矣。秦将赴杭倅时有妾边朝华，既而以妨其学道，割爱云之，未几罹党祸，岂复眷恋一娼女哉？予记《国史》所书温益知潭州，当绍圣中，逐臣在其巡内，若范忠宣、刘仲冯、韩川原伯、吕希纯子进、吕陶元钧，皆为所侵困。邹公南迁过潭，暮投宿村寺。益即时遣州都监将数卒夜出城，逼使登舟，竟凌风绝江去，几乎覆舟。以是观之，岂能容少游款昵累日？此不待辨而明。《己志》之失著矣。[容斋四笔]
《清波杂志》：秦少游发郴州，反顾有所属，其词曰：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处，可堪孤馆闭春寒。杜鹃声里斜阳暮。/驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”山谷云：“语意极似刘梦得楚蜀间语。”
《香祖笔记》：少游有姬边朝华，极慧丽，恐妨其学道，赋诗遣之至再。后南迁过长沙，乃眷一妓，有“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”之句，何前后矛盾如此？
《陔余丛考》：秦少游南迁至长沙，有妓生平酷爱秦学士词，至是知其为少游，即请于母，愿托以终身。少游赠词，所谓“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”者也。念时事严切，不敢偕往贬所。及少游卒于藤，丧还，将至长沙，妓前一夕得诸梦，即诣于途，祭毕归而自缢以殉。
《直斋书录解题》谓：观才极俊，尝应制举不得召，终以疏荡不检，见薄于世，后亦不免贬死。
傅会
◆东坡作长短句《洞仙歌》，所谓“冰肌玉骨，自清凉无汗”者，公自叙云：“予幼时见一老人，年九十余，能言孟蜀主时事，云蜀主尝与花蕊夫人夜起纳凉于摩诃池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但记其首两句，力为足之。”近见李公彦季成诗话，乃云杨元素作本事记，《洞仙歌》“冰肌玉骨，自清凉无汗”。钱塘有老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意以填此词。其说不同。予友陈兴祖德昭云：“顷见一诗话，亦题云孝季成作，乃全载孟蜀主一诗：‘冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘间明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。三更庭院悄无声，时见疏星渡河汉。屉指西风几时来，只恐流年暗中换。’云东坡少年遇美人喜《洞仙歌》，又邂逅处景色相似，故隐括稍协律以赠之也。”予以为此说近之，据此乃诗耳。而东坡自叙乃是《洞仙歌令》，盖公以此叙自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及国初未之有也。[墨庄漫录]
《漫叟诗话》：杨元素作《本事曲》，记《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。/起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。细屈指、西风几时来，又不道、流年暗中偷换。”钱塘有老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意，以填此词。又尝见一士人诵全篇云。[诗句同前不复录]
《苕溪渔隐丛话》：东坡《洞仙歌》叙云：“仆七岁时见眉州老尼，姓朱忘其名，年九十余。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死矣，人无知此词者，独记其首两句云‘冰肌玉骨，自清凉无汗。’暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎！乃为作之云。”苕溪渔隐曰：“《漫叟诗话》所载《本事曲》，云钱塘一老尼能诵后主诗首章两句，与东坡《洞仙歌序》全然不同，当以序为正也。”
《竹坡诗话》：“冰肌玉骨清无汗”云云，世传此诗为花蕊夫人作。东坡尝用此作《洞仙歌》曲，或谓东坡托花蕊以自解耳，不可知也。
◆《风雅遗闻》：天台妓蕊珠，与唐宜订终身。唐赴京三年，妓念之，日夕吟哦楼中，病郁卒。凡床几、帘帷、裙帨，墨痕与泪痕相间。诗皆集句，凡十二首，见《买愁集》，疑即缘严蕊与台守唐与正事傅会。然所记又不同。[三台名媛诗辑]
《三台名媛诗辑》：蕊珠佚其姓，天台妓，宋时人。兹据《风雅遗闻》录其诗六首，诗曰：“一枝残菊不胜秋，秋思愁心双泪流。无限别魂招不得，满天风雨下西楼。/烟笼寒水月笼沙，杨柳丝丝拂面斜。小院回廊春寂寂，夜来风雨送梨花。/耿耿银河雁半横，凄凄长是离别情。鸳鸯久冷难为梦，斜倚熏笼坐到明。/萧萧落叶送残秋，寂寂长江万里流。独倚阑干正惆怅，寒鸦飞尽水悠悠。/谁家玉笛暗飞声，总是乡关离别情。妾梦不离江水上，夜来还过洛阳城。/青山万迭树苍苍，雨霁凭高只自伤。无路从容陪笑语，此生何处问刘郎？”
◆林和靖有惜别《长相思》词云：“吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？/君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。”后康伯可亦有此词云：“南高峰，北高峰。一片湖光烟霭中，春来愁杀侬。/郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。”词皆艳丽。伯可固词客，和靖亦兴复不浅耶！[蓉塘诗话]
《雪岩吟卷》，读林可山《西湖衣钵》诗：“梅花花下月黄昏，独自行歌掩竹门。只道梅花全属我，不知和靖有仍孙。”〇案：林可山名洪。
《升庵词品》：林君复，《宋史》谓其不娶无子。然林洪著《山家清供》言先人和靖先生云云，盖丧偶后不娶耳。
《北窗炙輠录》：钱塘两处士，林和靖居孤山，徐冲晦居万松岭，夹湖相望。〇案：徐冲晦，名奭，赐号冲晦。
《雍正西湖志》：谨案此词，和靖旧集中不载，见万历间乔君求刻本。
◆山谷《记梦》诗注：洪驹父诗话曰，予尝闻山谷云，此篇记一段事也。尝从一贵宗室，携妓游某寺，酒阑诸妓皆散入僧房中，主人不怪也。故有“众真妙绝拥灵君，晓然梦之非纷纭。窗中远山是眉黛，席上榴花皆舞裙”等语。僧惠洪《冷斋夜话》以为，山谷元祐初昼卧酺池寺，梦与一道士游蓬莱，有两道人[《冷斋夜话》作“两玉人”]导升殿，主者衣绎衣，仙女拥侍。巾有一女方整琵琶，山谷极爱其风韵，顾之忘揖主者，主者色庄。故其诗曰：“试问琵琶可闻否，灵君色庄妓摇手。”顷与予同宿湘江舟中，亲为言之。今《山谷集》语不同，盖复更易之耳。[山谷诗内集注]
◆宣和二年，关子东避地无锡，侨寓崇安寺古柏院中。一日，忽梦临水有轩，主人延客，年可五十，玄衣而美须髯，揖坐，使两女子以铜杯酌酒，谓子东曰：“自来歌曲新声，先奏天曹。然后散落人间。他日东南休兵，有乐府曰《太平乐》，汝先听其声。”遂使两女子舞，主人抵掌为节。已而恍然而觉，犹能记其五拍。子东以诗纪之云：“玄衣仙子从双鬟，缓节长歌一解颜。满饮铜杯效鲸吸，低回红袖作弓弯。舞留月殿春风冷，乐奏钧天晓梦还。行听新声《太平乐》，先传五拍到人间。”[墨庄浸录]
《浮溪集》：关注，字子东，世为钱塘人。登绍兴五年进士第，教授湖州，官至太学博士。子东自号香岩居士，有《关博士集》。
◆杨冠卿，字梦锡，江陵人。有《东坡引》词，自序云：“岁癸丑季秋二十六日，夜梦至一亭子，榜曰‘朝云’，见二少年公子，云：‘久诵公乐章，愿得公从容笑话。’因举似离筵旧作，称赞久之。余谢不能。公子咈然不乐，命小吏呼姝丽十数辈至，围一方台而立，相与群唱，声甚凄楚。俄顷，歌者取金花青笺所书词展于台上，熟视字画，乃余作也。读未竟，一歌者从旁攫取词，置袖中，举酒相劳苦云：‘“钗分金半股”之句，朝夕诵之，胡为念不及此耶？’公子云：‘左验如此，奚事多逊。’抵掌一笑而寤，恍然不晓所谓，戏用其语，缀《东坡引》歌之。”“绿波芳草路。别离记南浦，香云翦赠青丝缕。钗分金半股，钗分金半股。/《阳关》一曲声凄楚，惹起离筵愁绪。梦魂拟逐征鸿去。行云无定据，行去无定据。”[客亭类稿]
《四库全书总目》按：《书录解题》惟载《类稿》卷帙，不详冠卿出处。今就稿中诗文考之，《纪梦》诗序云“戊戌年四十一，戊戌为淳熙五年，上推四十年，则当生于绍兴八年己未。其与傅漕诗有“乡书忆昔献贤能，姓氏曾叨天府登”，则尝举进士。
◆魏人王山，能为诗，标韵清卓。因省试下第，薄游东海。值吴女盈盈者来，年方十六，善歌舞，尤工弹筝，容貌甚冶，词翰情思，翘翘出群。少年子争登其门，不惜金帛。盈盈遴简嘉耦，乃许一笑。府守田龙图召使侍宴，山预宾列，相得于樽俎之间。从之欢处累月，山辞归。盈盈垂泣悲啼，不能自止。明年寄《伤春曲》示山。其词云：“芳菲时节，花压枝折。蜂蝶撩乱，阑槛光发。一旦碎花魂，葬花骨，蜂兮蝶兮何不来？空使雕阑对寒月。”山作长歌答之，中有“阿盈阿盈听我语，劝君休向阳台住。一生纵得楚王怜，宋玉才多谁解赋。洛阳无限青楼女，袖拢红牙金凤缕。春衫粉面谁家郎，只把黄金买歌舞。就中薄倖五陵儿，一日怜新玉如土。云零雨落止堪悲，空入他人梦里去”等句。[案：此歌甚长，节录中段数句]又明年，山适淄川，遇王通判于邸舍，出盈盈简，欲偕游东山。时方初夏，山已病，不克赴其约。秋中再如山东，盈盈已死。王通判谓山曰：“子去后，盈盈若平居醉寝，梦红裳美人手执一纸书告曰：‘玉女命汝掌奏牍。’及觉，泣以白母云：‘儿不复久居人间矣。’其夕竟卒。”王命山作诗吊之，山立赋三章。其一云：“烛花红死睡初醒，一枕孤怀病客情。海上有山应大梦，人间无路可长生。乾坤意入凭栏阔，风月人归似旧情。汉殿香销春寂寂，夕阳无语下西城。”[二三首不具录]后五年，山游奉符，与同志登岱岳，至绝顶玉女池，追思畴昔盈盈之梦，徘徊池侧，心忆神会，因题于石曰：“浮世繁华一梦休，登临因忆昔年游。人归依旧野花笑，玉冷几经坟树秋。风月过情须感慨，江山多恨即迟留。如今纵拟夸才思，事往情多特地愁。”[诗尚有二绝句，不录]山归就次，遂梦游日观峰北，见石上大字笔迹类盈盈书。一诗曰：“绛阙琳宫锁乱霞，长生未晓弃繁华。断无方朔人间信，远阻麻姑洞里家。历劫易翻沧海水，浓香难谢碧桃花。紫台树稳瑶池阔，凤懒龙娇日又斜。”读毕忽寤。是夕昏醉，惘惘有女奴来，召至一溪洞门，碧衣短鬟出，迎入宫殿。一女子玉冠黄帔，衣绛绡，长身晬容。山趋拜，女遽起止之，揖升阶。少选，盈盈与一女偕至，微笑曰：“为雨因云到处飞，何乃尤人如此也!”命进酒。各有赋咏。夜既深，二女曰：“盈盈雅故，使可就寝。”闻鸡声起，复置酒，珍重语别。山辞诀恍然出洞，但苍崖古木，非向所历，感怆而返。[夷坚志〇原注：“王山有《笔奁录》，详记所遇。”]
蝶访曰：文人结习，掉弄笔端，点缀铺张，宛如实事，亦以见女色之惑人也。若关、若杨，与王山等耳。
宋艳卷十二
丛杂
◆洪驹父集侍儿小名三卷，壬性之续一卷，好事者复益所未备。虽曰捧之不精，采摭未尽，亦足为樽俎谐谑之助。士大夫昵裙裾之乐，顾侍巾栉辈得之惟艰，或得一焉，不问色艺如何，虽资至凡下，必极美称。名浮于实，类有可笑者。岂故矜炫，特偿平日妄想，不足则夸尔。或谓“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”总宜之名为佳，特恐无敢承当者。[清波杂志]
《姬侍类偶》：周守忠集女子之名，作《偶联韵语》，嘉定十三年刻于临安。行在诸军粮料院干办郑域序。
《避暑录话》：妇人以姓为称，故周之诸女皆言姬，犹宋言子、齐言姜也。自汉以来不复辨，类以为妇人之名，故《史记》言高祖居山东好美姬，《汉书外戚传》云所幸姬戚夫人之类，固已失矣。注《汉书》者，见其言薄姬、虞姬、戚姬、唐姬等，皆妾而非后，则又以为众妾之称。近世言妾者遂皆为姬，事之流传失实每如是。
《至正直记》：寻常婢妾之多，犹费防闲，久而稍怠，未有不为不美之事。其大患有三：坏乱家法，一也；诱蹈子弟，二也；玩人丧德，三也。士大夫无见识者，往往陷此。人之买妾，欲其侍奉之乐也。妾之多者，其居处纵使能制御，亦未免荒于淫佚矣，何乐之有？或正室之妒忌，必致争喧，则家不治；苟正室之不妒，则妾自相倾危，适足为身家之重累。未见其可乐也，宜深戒之。
案：《至正直记》戒畜婢妾共三则，二则录入《患害》门，以证他事。此则录《清波杂志》后，亦援以示戒意也。
◆赵淮妾，长沙人也，逸其姓名。德祐中，从淮戍银树坝，淮兵败，俱执至瓜州。元帅阿术使淮招李庭芝，淮阳诺，至扬城下乃大呼曰：“李庭芝！男子死耳，毋降也！”元帅怒杀之，弃其尸江滨。妾俘一军校帐中，乃解衣中金遗其左右，且告之曰：“妾夙事赵运使，今其死不葬，妾诚不能忘情，愿因公言使掩埋之，当终身事相公无憾矣。”军校怜其言，使数兵舆如江上。妾聚薪焚淮，骨置瓦缶中自抱持，操小舟至急流，仰天恸哭，跃水而死。[宋史]
《昭忠录》：淮之出奔也，一妾与俱。既及难，为某万户所得。与万户曰：“妾愿事相公终身，然赵运判既死，无人埋骨，愿舆妾往殡，殡毕即归。”万户恻然，如其言，迨至死所，尸弃江滨。妾命舆夫推尸入冰水，犹浅不流，妾乃取篙自推之入深水中。即仰天大哭，跃入水中死。
案：《昭忠录》所叙赵淮妾葬淮，与《宋史》所叙不同。
蝶访曰：穷檐匹妇，苦节自贞，君子必表扬之，以其足以风世也，况此临大节而不可夺，捐躯就义者哉!《宋史》特书赵淮妾，洵无愧为赵淮妾也。
◆张康节公居江南，有词云：“一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？翠色冷光相射。蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。/天际客帆高挂，门外酒旗低迓。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚危栏，红日无言西下。”公晚年鳏居，有侍妾晏康，奉公甚谨，未尝少违意。公尝召而谓曰：“吾死亦当从我尔？”妾亦恭应曰：“唯命是从。”公薨，妾相继果死，人以为异。[过庭录]
◆寇莱公之谪岭南，道出杭州，妾蒨桃疾作，谓公曰：“妾必不起，幸葬我天竺山下。”且云：“相公宜自爱，亦非久居人世者。”果老薨于雷州。夫莱公不必言，此女子亦岂尘埃中人耶？视恋恋世缘者，真霄壤矣。[北轩笔记]
案：《太平清话》所载与此则同，惟“幸葬我于天竺山下”句下，有“莱公惊哀不已，从之”二句。
《宋史》：初，太宗常得通天犀，命工为二带，一以赐准。及是准遣人取自洛中，既至，数日沐浴，具朝服束带，北面再拜，呼左右趣设卧具，就榻而卒。在雷州逾年，既卒，衡州之命乃至。[案：乾兴元年贬雷州司户参军，天圣元年徙衡州司马]
◆郝节娥，嘉州娼家女。生五岁，母娼苦贫，卖于洪雅良家为养女。始笄，母夺而归，欲令世其娼。娥不乐，娼日逼之。娥曰：“少育良家，习织作组紃之事，又辄精巧，粗可以给母朝夕，欲求此身使终为良可乎？”母益怒，且箠且骂。洪雅春时为蚕丛祠，娼与邑少年期，因蚕丛具酒邀娥。娼与娥徐往。娥见少年，仓皇惊走。母挽捽不使去，不得已留坐中，时时顾酒食辄唾，强饮之则呕秽满地。少年卒不得侵凌。暮归，过鸡鸣渡，娥度他日必不得脱，阳渴求饮，自投于江以死。乡人谓之节娥云。[宋史]
蝶访曰：“淤泥解出白莲藕，粪壤能开黄菊花。”山谷诗句也，可移赠节娥。迹其介洁自守，百折不回，卒不可以狎玩，名垂青史，庶有以愧失随波逐流、甘蹈污辱而不以为可耻者![案：《山谷集》作“黄玉花”，《吹剑录》作“黄菊花”]
◆毛惜惜者，高邮妓女也。端平二年，别将荣全，率众据城以叛，制置使遣人以武翼郎招之。全伪降，欲杀使者，方与同党王安等宴饮，惜惜耻于供给，安斥责之。惜惜曰：“初谓太尉降，为太尉更生贺。今乃闭门不纳使者，纵酒不法，乃畔逆耳！妾虽贱妓，不能事畔臣！”全怒，遂杀之。越三日，李虎破关，禽全斩之，并其妻子及王安以下预畔者百余人，悉付以法。[宋史]
《三朝野史》：马光祖知高邮军，值军官荣全率众畔，据城纵军劫掠，与同党王安等饮宴。有妓毛惜惜者，不服趋侍，全痛责之。惜惜曰：“妾虽贱妓，不曾伏事反臣！”全遽斩之。秋崖方岳作《义娼传》。阃臣以闻，特封英烈夫人。《豪谱》：毛惜惜，高邮军妓也。理宗朝，荣全据高邮城畔，召惜惜佐酒，惜惜怒叱之：“汝本赵官家健儿，何敢反耶？吾有死耳，不能为反臣行酒！”荣全以刃裂其口，立命脔之，骂至死不绝声。
《紫岩集·咏毛惜惜》诗云：“淮海艳姬毛惜惜，娥眉有此万人英。恨无匕首学秦女，向使裹头真杲卿。玉骨花颜城下土，冰魂雪魄史间名。古今无限腰金者，歌舞筵中过一生。”
案：《辍耕录》载毛惜惜事与《三朝野史》同，惟“特封英烈夫人”句下多“且赐庙”三字，后有赞叹词云：“噫，当是时也，奸凶得志，势焰熏天；虽厚禄重臣，峨冠世儒，罔不效力执事，战兢奔走于指挥之下，而娼优下贱，乃能奋不顾身，独何人欤！”
蝶访曰：三日骨香，一腔血热。朝廷许为国殇，史册书其风烈。彼附畔臣辱伪命者，对之愧死矣！
◆爱爱姓杨氏，本钱塘娼家女，年十五尚垂鬟，性善歌舞，幼学胡琴数曲，遂能缘其声以通其调。泛舟西湖采荷香，为金陵少年张逞所调，遂相携潜遁于京师。逞家雄于财，亦雅晓音律。岁时嬉游，以犊车同载，故銮舆之幸，琳宫之辟，虽远必先，虽喧必前。京都伟丽之观，无不游历。逾二年，逞为其父捕去，不及与爱别。爱居巷舍，与予家相邻。一日人传逞死，或慰问其所，爱怆然泣下曰：“是必虚语。若果然，亦不愿他从。故乡道远，出非以礼，必不能自还，当死此舍！”自尔素服蔬膳。日呱呱而泣，更不复亲近乐器。里之他妇，欲往见之，即反关不纳。好事有力者，百计图之，终不可及。爱爱姿体纤柔艳发，不类人间人。后三年，念逞之勤，感疾死。小婢子锦儿今尚在，出其绣手藉香囊、撷履数物，香皆郁然而新。[侍儿小名录拾遗]
《侯鲭录》：徐仲车《爱爱歌序》云：“爱爱，吴女也。幼孤，托于嫂氏，其家即娼家也，左右前后亦娼家也。居娼家而不为娼事者，盖天下无一人，而爱爱以小女子能杰然自异，不为其党所污，其已艰矣。然爱爱以小女子，顾其势终不能固执，此其所以操心危虑患深之道，不得已而为奔女之计也。于是与其人来京师。既数年，其人归江南，遂死于江南。爱爱居京师，自以为未亡人也，慨然有必死之计。故虽富贵者百计万方，卒不能动其心，以至于死。此固不得谓之小节，是奇女子也!古之所谓义烈之女者，心同而迹异。按爱爱所奔，即江宁富人张氏也。张氏纳奔妾于外，弃父母而不归，以至为其父捕去。此乃不孝之大者，固不得齿为人类，虽蛮貊禽兽之不若也。故余之所歌，意有详略，事有取舍，文皆主于爱爱焉。”歌曰：“吴越佳人古云好，破家亡国何胜道。昨夜闲观《爱爱歌》，坐中叹息无如何。爱爱本是娼家女，金魂玉魄沈尘土。歌舞吴中第一人，绿鬓双鬟才十五。耳闻目见是何事，不谓其人乃如许。操心危兮虑患深，半夜窗前泪如雨。假如一笑得千金，何如嫁作良人妇？桃李不为当路花，芙蓉开向秋风渚。忽然一日逢张氏，便约终身不相弃。山可磨兮海可枯，生惟一兮死无二。有如樗栎丛中木，忽然化作潇湘竹。又如黄鸟春风时，迁乔林兮出幽谷。文君走马来成都，弄玉吹萧能几曲。不闻马上琵琶声，忽作山头望夫哭。去年春风还满房，昨夜明月还满床。行人一去不复返，不念关山歧路长。前年犹惜金缕衣，去年不画深胭脂。今年今日万事已，鲛绡翡翠看如泥。一女二夫兮，妾之所羞。不忠所事兮，志将何求？娥眉皓齿兮，妾之所忧！不如无生兮，庶几无尤！嘤嘤草虫，趯趯阜螽。靡不有初，鲜克有终。鸳鸯于飞兮，毕之罗之。人间此恨兮，何时休时！深山人迹不到处，病鸾敛翼巢空枝。”[案：《侯鲭录》所载，本《节孝集》。《侍儿小名录拾遗》所载，本《苏子美集》]《节孝集》，《爱爱歌序》并云：“苏子美为《爱爱歌》已失之矣，又其词淫漫，而序事不得爱爱本心，甚无以示后学。予欲为子美抉去其文，而易以此歌，以解学者之惑。”
蝶访曰：妓妾之以色艺取怜，妒宠于主家者，亦曰我之富与贵，有以感动其中耳。设遇患难贫病，被必戚戚然求为脱身之计，又肯守志不贰者哉？如金谷园绿珠，燕子楼盼盼，韩香之于叶氏，爱爱之于张逞者，真绝无而仅有也!以视夫以势交者，势败则离；以财交者，财尽则散，掉臂不顾如陌路人，真有愧于小女子矣!
◆杭妓琴操善应答，东坡善之。一旦游西湖，戏琴云：“我作长老，尔试参禅。”问云：“何谓湖中景？”琴答云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“何谓景中人？”曰：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”“何谓人中景？”曰：“裙拖六幅潇湘水，鬓耸[一作輓]巫山一段云。”“何谓人中意？”曰：“随他杨学士，憋杀鲍参军。”因问如此究竟如何，坡云：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”琴操大悟，即削发为尼。[泊宅编]
案：《雍正西湖志》引《能改斋漫录》，东坡在西湖戏琴操曰“我作长老，你试参问”。以下统作琴操问、东坡答，与《泊宅编》异。
又案：宋方勺《泊宅编》有两本。分上中下为三卷者，初稿也。商氏《稗海》中刻之。《读画斋丛书》有曾将两本并刊之说。《四库全书简明目录》亦谓原本十卷，此本三卷，似尚非足本云。《百美新咏》引此条注：“见《泊宅编》，检查三卷中无之，颜鉴堂定见足本也。”
《百美新咏》，颜鉴堂希源《咏妓琴操》诗云：“半生长在绮罗丛，未解情缘总是空。参破枯禅甘寂守，肯教冷落感秋风。”
《宫闺小名后录》：吹笙歌姬梦云，翦发入道，赵长卿赋《临江仙》词赠之。
蝶访曰：明季金陵妓卞玉京，归郑太守，不得意，乞身下发。或云尚有所主。若琴操、梦云者，果何如也？
◆楚珍不知姓，本彭泽娼女，善三色书，草、篆、八分皆工。家藏长沙古帖，标签皆其题署。宣和间，有跋其后者曰：“楚珍，盖江南奇女子。初虽豪放不群，终以节显，尝见其《过湖》诗，清劲简远，有丈夫气，故知此人胸中不凡。”[皇宋书录]
◆甘棠娼温琬，字仲玉。初姓郝氏，本良家子。六岁，质明慧。训以诗，达旦不寐。日诵千言，能通其大义。喜字学，落笔无妇人体，遒润有格。有得之者，宝藏珍重之，不啻金玉。能染指书，尤妙。[甘棠遗事]
《宫闺小名录》：宋妓温琬，善谈《孟子》。
◆楚州官妓王英英善笔札，学颜鲁公体。蔡襄复教以笔法，晚年作大字甚佳。梅圣俞赠之诗云：“山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙作蚕头颜公体。”[《皇宋书录》“妙作”作“妙画”]英英貌陋，故云不事梳洗。[一作“故有不事梳洗”之句]中郎孙，君谟也。[临汉隐居诗话]
《宛陵集》，圣俞观王英英书云：“先观雍姬舞《六么》，妍葩发艳春风摇。舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。风驰雨骤起变怪，文鳐画飞明珠跳。”
◆《青泥莲花记》：巨野有秾芳亭，秋成报祭所也。一日，乡耆谋立石其中，延士人王维翰书之，维翰未至。有妓谢天香者问云：“祀事既毕，何为迟留不饮？”众曰：“俟王维翰书石耳！”谢遂以袖代笔，书“秾芳”二字。会维翰至，书亭字完之。父老遂命刻之石，王、谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。[玉台书史]
《天禄识余》：巨野有秾芳亭，郡人延王维翰书石，未至，妓谢天香戏以袖书“秾芳”二字。会维翰至，书亭字完之。二人遂成伉俪。王尝戏谢曰：“昔日章台斗舞腰，行人无不折枝条。”天香曰：“从今已付丹青手，一任狂风不动摇。”
《无声诗史》：林奴儿，号秋香，成化间南京旧院妓。风流姿色冠于一时。学画于史廷直、王元父二人，笔最清润。落藉后，有旧识欲相见，因画柳枝于扇，以诗谢之曰：“昔日章台舞细腰，任君攀折嫩枝条。如今写入丹青里，不许东风再动摇。"
《明书画史》：林金兰，自号秋香亭中人，南都妓也。画山水、人物，宗马远，笔力虽未至，亦女流所难得。
案：厉樊榭《玉台书史》引《青泥莲花记》谢夭香一则，列宋名妓中。又引《无声诗史》林秋香一则，列明名妓中，因检阅梅禹金《青泥莲花记》叙秾芳亭书石事，并无王、谢戏咏诗句，且林秋香题扇事，记中亦载之。详绎林秋香借题画柳示意，婉拒旧识，诗句自妙。若王、谢初无所触，凭空借柳唱酬，似觉无谓，而高澹人《天禄识余》所叙若此，不知何据？疑澹人混“秋香”为“天香”，因秋香亭之号，误会秾芳亭。
◆延平乐籍中，有能墨竹草圣者。潘庭坚为赋《念奴娇》美其书画，末云：“玉带悬鱼，黄金铸印，侯封万户。待从头缴纳君王，觅取爱卿归去。”予罢袁守，归途赴郡集，席间借观，醉墨淋漓，今不复有此隽人矣。[后村诗话]
《麉澞荟录》：宋季潘庭坚，富沙人。因梦人持方牛首与之，遂易名牥。理宗时殿试第三人。
◆苏翠，建宁人。淳祐间供奉乐部，善写墨竹,亦工梅兰，扶疏朗润，曲尽其致，颇自矜贵。每图成，必以八分书题之。[绘事备考]
◆余向购藏艳艳《著色春山图》短卷，秀润精致，当与项氏吴彩鸾《唐韵》同趣。寻为好事家饼金收去，仅录题识于此：庚子谷日，偶从金阊常卖铺中获小轴卷，上作著色青山，虽气骨寻常，而笔迹秀润，清远可喜。谛视之，见石间有“艳艳”二字，莫晓所谓。然辨其绢素，实宋世物也。阅数日，检阅《画谱》，始知艳艳为任才仲妾，有殊色，工真草行书，善青绿山水。因念才仲北宋名士，艳艳又闺秀也。为之命工重装，以备艺林一种雅制云。[清河书画舫]
《画继》：任才仲妾艳艳，本良家子，有绝色，工真行书，善著色山水。河南邵泽民侍郎家，藏其《潇湘八景》一册，细润清远，真足名世。才仲死钟贼之难，不知所在。
《清河书画舫》：任谊，字才仲，宋迪之甥。善画山水、竹石，仿佛笼澹，极其清逸可喜。艳艳盖学其家才仲云。
◆嘉定间，平江妓送太守词曰：“春色原无主。荷东君、著意看承，等闲分付。多少无情风与浪，又那更、蝶欺蜂妒。算燕雀、眼前无数。纵使帘栊能爱护，到如今、已是成迟暮。芳草碧，遮归路。/看看做到难言处。怕宣郎、轻转旌旗，易歌襦袴。月满西楼弦索静，云蔽昆城阆府。便恁地、一帆轻举。独倚阑干愁拍碎，惨玉容、泪眼如红雨。去与住，两难诉。”[词苑丛谈〇案：此词调名《贺新郎》，一名《金缕曲》。词中“又那更”句多一字，俟考]
蝶访曰：王十朋守泉州，到任日，会七邑宰劝酒，历告以爱民之意，且出一绝示之，邑宰皆为感动。[诗见《惭悔》门，不复录]太守勤勤恳恳，以爱民劝邑宰。太守之爱民，定非徒托空言，必有见诸实事者。观平江妓送太守一词，太守直一护花幡耳，亦著意看承民否？
◆予守会稽，有歌诸宫调女子洪惠英，正唱词次忽停鼓，白曰：“惠英有述怀小曲，愿容举似。”乃歌曰：“梅花似雪，刚被雪来相挫折。雪里梅花，无限精神总属他。梅花无语，只有东君来作主。传语东君，宜与梅花作主人。”歌毕，再拜云：“梅者，惠英自喻，非敢僭拟名花，姑以借意。雪者，指无赖恶少。”官奴因言其人在府一月，而遭恶子困扰者至四五，故情见乎词。在流辈中诚不易得，[夷坚志]
◆营妓马琼琼，归朱延之。延之因辟二阁，东阁正室居之，琼琼居西阁。延之之任南昌，琼以梅雪扇题词，寄之云：“雪梅妒色，雪把梅花相抑勒。梅性温柔，雪压梅花怎起头？芳心欲诉，全仗东君来作主。传语东君，早与梅花作主人。”延之详词意，知西阁为东阁摧挫，遂休官归家，置酒会二阁曰：“昨见西阁所寄雪梅词，使人不遑寝食。”东阁乃曰：“君今仕矣，试为判断此事，据西阁所云，梅雪孰是也。”延之遂作《浣溪沙》一阕，以示二阁云：“梅正开时雪正狂，两般幽韵孰优长。且宜持酒细端详。梅比雪花输一白，雪如梅蕊少些香。东君非是不思量。”自后两阁欢会如初。[词苑丛谈]
案：洪惠英歌曲与马琼琼题词，意则相似，后三句竟相同。《浣溪沙》一词，即梅雪争春未肯降，全首诗意也。二则因可疑，故《夷坚志》一则不录入《逸豫》，《词苑丛谈》一则不录入《苦累》，并录《丛杂》，侯再考证。
◆梅娇、杏俏，俱宋吴七郡王姬，工词翰，常赋词相谑。梅嘲杏《满庭芳》云：“杏花何太晚，迟疑不发。等待春深。”杏嘲梅《满庭芳》云：“梅花何太早，萧疏骨肉，叶密花稀。”[林下词选]
《南宋杂事诗》：仁和赵意林信有诗以咏之云：“紫罗公服称风流，花散东风暖气浮。莫使早梅欺晚杏，一般春色有清愁。”
《渊鉴类函》：宋高宗绍兴二年，赐吴益紫花罗公服。
◆周子充之侍妾曰芸香，姓孙氏，钱塘人。纯静谨畏，精于女工，颇能为新声，事公于行在所，时年十七。[南宋相眼]
◆赵葵尝避暑水亭，作诗云：“水亭四面朱阑绕，簇簇游鱼戏萍藻。六龙畏热不敢行，海水煎彻蓬莱岛。身眠七尺白虾须，头枕一枝红玛瑙。”六句已成，葵遂睡去。有侍婢续云：“公子犹嫌扇力微，行人多在红尘道。”[昨非庵日纂]
《古今女史》：赵葵同知枢密院，朝罢归私第，而诸姬不见。葵往访之，乃群聚摘青梅。有一姬善赋诗，葵责令赋诗，云：“柝声默报早朝回，满院春风绣户开。怪得无人理丝竹，绿阴深处摘青梅。”
◆宋宣和中，王通判妻飞红者貌美，能写染，有词云：“花低莺踏红英乱，春心重、顿成慵懒。杨花梦断楚云平，空惹起、情无限。”[词苑丛谈]
◆洪内翰侍儿翠翘，失其姓。工画墨竹，每自题其后曰“翠翘戏笔”。字画婉媚，墨气清润。程大昌题诗云：“戏作风枝斜，再恼玉堂宿。”[焦氏说楛]
案：《图绘宝鉴》、《绘事备考》皆载翠翘工画墨竹云云，俱与此一则同。
◆刘光世侍儿意真：严州乌石寺在高山之上，有岳武穆飞、张循王俊、刘太尉光世题名。刘不能书，令侍儿意真代书。姜尧章题诗云：“诸老凋零实可哀，尚书名姓压崔嵬。刘郎可是疏文墨，几点胭脂涴绿苔。”[鹤林玉露]
《清波杂志》：煇顷随侍，赴官上饶，舟行至钓台敬谒。祠下诗板留题，莫知其数。刘武僖自柯山赴召，亦记岁月仰高亭上，末云：“侍儿意真代书。”后有人题云：“一入侯门海样深，谩留名字恼行人。夜来仿佛高唐梦，犹恐行云意未真。”
蝶访曰：同一留题诗也，姜白石一绝，神韵自超，语亦隽永有味。若《杂志》所述，诗意轻薄，有伤忠厚矣。
◆有一郎官，年六十余，置媵妾数人。须已斑白，令其妻妾互镊之。妻忌其少，恐为群妾所悦，乃去其黑者。妾欲其少，乃去其白者。逾旬颐颔皆空。又进士李居仁，与郑辉为友。居仁年逾耳顺，须尽白。辉少年轻侮，乃呼之为李公。居仁于是尽摘其须去之。辉一日见居仁，阳惊曰：“数日不见，而风采顿异，何也？”居仁整容喜曰：“如何？”曰：“昔日皤然一公，今日公然一婆矣。”[墨客挥犀]
◆钱塘范十二郎二女，为富民陆氏妾，长曰莺莺，次曰燕燕。陆氏贫，群妾散，燕燕独不忍去。[随隐漫录]
案：《茶香室丛钞》述此则云：“莺莺、燕燕，见坡公诗，皆用张氏故实。至陆氏之莺莺、燕燕，人罕知之矣。”
《乐府雅词拾遗》，李伯纪纲《西江月》题下注：“赠友人家侍儿名莺莺者。”词云：“意态何如涎诞，轻盈只恐飞飞。华堂偏傍主人栖，好与安巢稳戏。/揽断楼中风月，且看掌上腰支。谪仙词赋少陵诗，万语千言总记。”
案：李伯纪《西江月》词注：“赠友人家侍儿名莺莺者。”详绎词意，前半阕燕燕伴说，后半阕竟似说燕燕，不可解也。俟再详考。《宫闺小名后录》：“韩子师歌妓名莺莺，见范石湖诗。”李伯纪所赠，未知即韩子师家莺莺，抑陆氏之莺莺，亦无明证。惟《随隐漫录》云：“陆氏贫，群妾散，燕燕独不忍去。”是莺莺亦去矣。燕燕不几同燕子楼之盼盼乎，惜无诗人歌咏以传。
◆刘伯寿，洛阳九老之一也，筑室嵩山玉华蜂下，号玉华庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀丽，善音律。伯寿出入乘牛，吹铁笛。二草以蕲笛和之，声满山谷。出门不言所之，牛行即行，牛止即止。其止也，必命壶觞尽醉而归嵩。前人以为地仙云。[风月堂诗话]
◆杨蟠宅在钱塘湖上，晚罢永嘉郡而归，浩然有挂冠之兴。每从亲宾乘月泛舟，使二笛婢侑尊，悠然忘返。沈注赠一阕，有曰：“竹阁云深，巢居人阒，几年湖上音尘寂。风流今有使君家，月明夜夜闻双笛。”人咨赏其清逸。[泊宅编]
案：《泊宅编》初稿中无此则，此从《雍正西湖志》录出。
◆葛天民，字无怀。曾为僧，其后返初服。居西湖上，一时所交皆胜士。有二侍姬，一名如梦，一名如幻。[癸辛杂识]
《词综补遗》：葛天民有《无怀小集》。无怀与周紫芝、姜白石友善。
蝶访曰：声色之好，不惟累身，亦且累心。侍姬以如梦、如幻名，实未能空色两忘也。
◆孙觌，字仲益，尝提举鸿庆宫，故自号鸿庆居士。何嘉会寺丞嫁遣侍儿，何袭明有诗仲益次韵长律，后四句云：“廋语曾传黄绢妇，[嘉会侍儿以妙为名]多情好在紫髯翁。谪仙尚有杯中月，独舞婆娑醉影同。”[鸿庆集]
◆东坡记梦回文诗引：“十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。予梦中为作回文奇，觉而记其一句云‘乱点余花唾碧衫’，意用飞燕故事也。”[月令粹编]
◆苏东坡自谓窜逐海上，去死地稍近，心颇忧之，愿学寿禅师放生以证善果。敬以亡母蜀郡太君遗留簪珥，尽买放生，以荐父母冥福。其子迈在东坡之侧，见所买放生盈轩蔽地，或掉尾乞命，或悚翅哀鸣。迈怜悲其意，亟请放之。旁有侍妾朝云，见迈衣衿有蠕动，视之乃虱也。妾遽以指爪殒其命。坡训之曰：“圣人言近取诸身，远取诸物。我今远取诸物以放之，汝今近取诸身以杀之耶？”妾曰：“奈啮我何？”坡曰：“是汝气体感召而生者，不可罪彼，要当拾而放之可也。今人杀害禽鱼之命，是岂禽鱼啮人耶!”妾大悟，自后罕茹腥物，多食蔬菜而已。东坡舅氏谕之曰：“心即是佛，不在断肉。”坡曰：“不可作如是言！小人女子难感易流，今幸其作如是相，有何不可？”[善诱文]
《娱书堂诗话》：东坡还至庾岭上，少憩村店。有一老翁问从者曰：“官为谁？”曰：“苏尚书。”曰：“苏子瞻欤？”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我闻人害公者百端，今北归，是天佑善人也。”坡笑而谢之，因题诗于壁：“鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”
◆东坡一日退朝食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章！”坡不以为然。又一人曰：“满腹都是识见！”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不入时宜！”[《四朝见闻录》作“不合时宜”]坡捧腹大笑。[梁溪漫志]
◆东坡在余杭日，因会客以彩笺作墨竹赠官妓，且令索诗于参寥。参寥遂援笔立就，其诗曰：“小凤团笺已自奇，谪仙重扫岁寒枝。梢头余墨犹含润，恰似梳风洗雨时。”[东山谈苑]
《侯鲭录》：东坡在徐州，参寥自钱塘访之，坡席上令一妓戏求诗。参寥口占一绝云：“多谢樽前[一作“寄语巫山”]窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”[案：参寥此诗，诸家纪述不一，而字句互有异同，因检《参寥诗钞》，照录于右]
《参寥诗钞》：僧道潜，号参寥子。《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》诗云：“底事东山窈窕娘，不将幽梦属襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂？”
◆僧惠洪，字觉范。临川康乐亭碾茶观女优弹琵琶，坐客索诗，即赋诗云：“小槽横桥[一作捧]梳妆薄，绿罗绾带仍斜搭。十指纤纤葱乍剥，紫燕翻飞初弄拨。梨园曲调皆品匝，敛容却复停时霎。日烘花底光似泼，娇莺得暖歌唇滑。圆吭相应啼恰恰，须臾急变《花十八》。玉盘簌簌珠玑撒，坐客渐欲身离榻。裂帛一声催合煞，玉容娇困拨仍插，雪梅一枝初破蜡。”[石门文字禅]
◆颖昌曹纬彦文、弟组彦章，俱有俊才。彦文释褐即物故。彦章多依栖中贵人门下。一日，徽庙苑中射弓，左右荐至，对御作射弓词《点绛唇》一阕云：“风劲秋高，顿知斗力生弓面。弝分筠簳，月到天心满。/白羽流星，飞上黄金碗。胡沙雁，云边惊散，压尽天山箭。”今人但知彦章善谑，不知其才，良可惜也。彦章后字元宠。兄弟幼孤，母王氏教养成就。王氏亦能诗，尝有雷中观妓诗云：“梁王宴罢下瑶台，窄窄红靴步雪来。恰似阳春三月暮，杨花飞处牡丹开。”[苕溪渔隐丛话]
《升庵全集》：唐人舞妓皆著靴，卢肇《柘枝舞赋》云：“靴瑞锦以鸾币”。乐府歌：“锦靴玉带舞回云”。舒元舆《咏妓从良》诗：“湘江舞罢却成悲，便脱蛮[一作鸾]靴出凤帏。”杜牧之赠妓诗曰：“舞靴应任旁人看，笑脸还须待我开。”黄山谷赠之词云：“风流太守，能笼翠羽，宜醉金钗。且留取垂杨，掩映庭阶。直待朱轮去后，便从伊窄袜弓鞋。”则汴宋犹似唐制，南渡后妓女窄袜弓鞋如良人矣。
案：《升庵全集》：唐制，舞妓皆著靴，证以唐人诗赋等句。
蝶访阅《图画见闻志》一条云：唐代宗朝，令宫人侍左右者，穿红锦靿靴，是转效贱妓服饰也。贵既效贱，贱即僭贵，岂惟此一端已哉！[鞾即靴字]
◆高丽妇人之髻，贵贱一等，垂于右肩，馀发被下，束以绛罗，贯以小簪。崇宁间，从臣刘逵、吴栻等奉使至彼，值七夕会，馆伴使柳伸顾作乐女倡，谓使、副曰：“本国梳得头发慢，必是古来坠马髻。”逵等答云：“坠马髻，乃东汉梁冀妻所为，似不足法。”伸等唯唯。然至今仍贯不改，岂自其旧俗椎髻而然耶？[宣和奉使高丽图经]
《中华古今注》：堕马髻，今无复作者。倭堕髻，一云即堕马髻之余形也。
◆苏叔党政和中至成都，见妓称“录事”，太息语廉宣仲曰：“今世一切变古，唐以来旧语尽废，此犹存唐旧为可喜。”前辈谓妓曰“酒纠”，盖谓“录事”也。相蓝之东有录事巷，传以为朱梁时名妓崔小红所居。[老学庵笔记]
《表异录》：“觞政”，酒令也。“酒纠”，监令也，亦名“瓯宰”，亦名“觥录”。唐人呼妓为“录事”。[原注：“见唐元稹集。”]
《胜饮篇·觞政》：凡饮以一人为录事，以纠坐人，又谓之“觥录事”。饮犯令者，觥录事绳之，投旗于前曰：“某犯觥令！”元稹诗“觥使及醒差”，“觥使”即觥录事也。陆放翁诗：“夜宴怕逢觥录事，秋山慵伴猎将军。”
《烟花录》：妓天水仙哥子绛真，与郑举举互为席纠，宽猛得所。按“席纠”即酒纠也。
案：酒纠、录事等名，皆出唐人呼妓之侑觞者，然尚不止此。《三余杂记》载高骈命酒佐薛涛改一字令，骈曰：“口有似没梁斗。”涛曰：“川有似三条椽。”骈曰：“奈何一条曲？”涛曰：“相公尚使没梁斗，至穷酒佐一条曲椽，又何怪！”据此，唐时更有酒佐之称。晁公武《郡斋读书志》载：“薛涛字洪度，西川乐妓，工为诗，当时人多与酬赠。武元衡奏为校书郎。”又《鉴诫录》云：“薛涛者，容色艳丽，才调尤佳，言谵之间，立有酬对。大凡营妓，初无‘校书’之称，自韦南康镇成都日，令入乐籍呼为女校书。”二说不同，谈徵曾据《鉴诫录》，驳晁氏之说为无稽，兹不具考。总之此称始于唐，又不止录事、酒纠、酒佐等名也。
◆瓦舍者，谓其“来时瓦舍，去时瓦解”之义，易聚易散也。不知起于何时。顷者，京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城绍兴间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都也。[梦粱录]
《咸淳临安志》：南瓦在清冷桥西，有熙春楼。北瓦在众安桥之南，亦名下瓦，有羊棚楼。
《市肆记》：瓦子勾栏，城内隶修内司，城外隶殿前司。或有路歧，不入勾栏，只在要闹宽阔处做场者，谓之“打野呵”。〇又如北瓦羊棚楼等，谓之“邀棚”。
《古杭梦游录》：夜市除大内前后诸处，惟中瓦最胜，[中瓦通后市街]扑卖奇巧器皿、百色物件，与日间无异。其余坊巷市井，买卖榷关，酒楼歌馆，直至四更后方静。
蝶访曰：风流薮泽，烟月作坊，皆士庶放荡之所，更子弟破坏之门。狂澜莫挠，古今有同慨焉。先正有言，惟当戒而不入。入而能戒者，能得几人哉！
◆政和间，京师妓之姥曾嫁伶官，常入内教歌舞，传禁中《撷芳词》以教其妓。人皆爱其声，又爱其词，类唐人所作也。其词云：“风摇荡，雨濛茸。翠条柔弱花头重。春衫窄，香肌湿。记得年时，共伊曾摘。/都如梦，何曾共？可怜孤似钗头凤。关山隔，晚云碧。雁儿来也，又无消息。”[古今词话]
◆元丰中，夏戎之母梁氏，遣将引兵，猝至保安军顺宁寨，围之数重。时寨兵至少，人心危惧。有娼姥李氏，得梁氏阴事甚详，乃掀衣登陴，抗声骂之，尽发其私。虏人皆掩耳，并力射之，莫能中。李氏言愈丑。虏人度终不可得，恐且得罪，遂托以他事，中夜辞去。鸡鸣狗盗皆有所用，信有之。[梦溪笔谈]
◆宋江潜至李师师家，题《念奴娇》于壁，词云：“天南地北，问乾坤何处，可容狂客。借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲮绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄倖如何销得！/回想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包夭，忠肝盖地，四海无人识。闲愁万种，醉乡一夜头白。”小词盛于宋，而剧贼亦工章句如此。[瓮天脞语]
《癸辛杂识》：龚圣与作《宋江三十六赞》，并序曰：“宋江事见于街谈巷语，不足采著，虽有高如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余少年时壮其人，欲存之画赞，以未见信书载事实，不敢轻为。及异时见《东都事略》中载侍郎侯蒙传，有书一篇陈制贼之计云：‘宋江以三十六人横行河朔，东京官军数万，无敢抗者。其材必有过人，不若敕过招降，使讨方腊以此自赎，或可平东南之乱。’余然后知江辈真有闻于时者，于是即三十六人，人为一赞，而箴体在焉。盖其本拨矣，将使一归于正，义勇不相戾，此诗人忠厚之心也。余尝以江之所为，虽不得自齿，然其识性超卓有过人者，立号既不僭侈，名称俨然犹循轨辙，虽托之记载可也。”
案：龚圣与序中，称江识性超卓，侯蒙书中亦谓其材必有过人者，此小词果为江作，未可知也。若谓好事者为之，真好事矣，亦其品可知。
◆昆山有一名娼，周其姓，后系郡中籍。张紫薇作守时，周忽暴死。道川适访紫薇公，因命作下火文云：“可惜许，可惜许!大众且道，可惜许个甚么？可惜巫山一段云，眼如新水点绛唇。昔年绣阁迎仙客，今日桃源忆故人。休记丑奴儿怪脸，便许抖擞好精神。南柯梦断如何也，一曲离愁别是春。大众还知某人向什么处去，这里分明会得：蓦山溪畔，头头尽是喜相逢；芳草渡前，处处六幺花十八。其或未然，更听下句。咦，与君一把无明火，烧尽千愁万恨心。”[中吴纪闻]
◆东坡寄诸子侄诗：“他年汝曹笏满床，中夜起舞踏破瓮。”施元之注：“世传小话，一贫士家惟一瓮，夜则守之而寝。一夕，心念苟得富贵，当以钱若干营田宅，若干蓄声妓，高车大盖，无不备置，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今俗指妄想狂计者，谓之瓮算也。”[云笙杂钞]
蝶访曰：今人于作种种妄想者，嗤之曰“做瓮梦”，犹瓮算意也。当即因小话贫士事起，知此语由来久矣。夫人在世途，胶胶扰扰，殆不知此身如梦，而经营百计，机械万端，无非利欲熏心，热中富贵，日以心斗。诚不知其所穷，不梦中梦乎？